位置：
進入廟埕，正前方即是第一進的「三川殿」，也稱五門殿，因正面開有五個門間而得名。

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元清觀的三川殿正面為五開間設計，屋頂採「歇山牌樓升簷式」構造，中央屋脊高聳、兩側屋簷低伏，構成強烈的層次與儀式感。這種設計不僅具視覺美感，更反映出傳統建築中「尊卑有序」的空間邏輯。

位置：
抬頭看三川殿正門前簷下方，整排吊筒由內而外延伸。

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殿前簷下的一整排吊筒，每一個都雕刻著蓮花、飛天、鳳凰與獅子等意象，細膩不張揚，展現清代中葉木工藝之美。這些裝飾不只是美化空間，更是祈福與守護的象徵，悄悄陪伴來訪者進入聖殿。

位置：
三川殿前廊外側，左右各一對石獅，龍邊（左）為公獅，虎邊（右）為母獅。

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這對青斗石獅雕工極為細膩，公獅踩繡球、母獅懷小獅，鬃毛呈現螺旋狀層疊，肌理細緻生動，被譽為台灣廟宇石獅造型的經典之作。不只是守門神獸，更是匠師手藝的展現與流傳。

位置：
三川殿中央正門上，兩扇門各繪一尊神將。

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元清觀的門神並非一般常見的秦叔寶、尉遲恭，而是採用道教系統中的趙天君與王天君：一人持鞭，一人持鋼，威嚴莊重。由和美彩師陳穎派所繪，線條明快、神情內斂，是本地彩繪傳統的代表。

位置：
第二進拜殿前，通往正殿的階梯中央，腳下地面。

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步上拜殿前，請注意腳下的青石御路。其上刻有雲龍圖騰，象徵通往神域的聖潔之道。這塊石雕並不張揚，但它默默標示著人與神之間的界線，是信仰空間中最不容忽視的一條線。

位置：
第二進拜殿前，左右門柱位置，各立一根龍柱。

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這對龍柱為清光緒三年（1877）重修時所建，採單龍盤柱形式。柱身雕龍騰雲，柱頭更刻有八仙人物與李白醉寫番表等情境，結合神話與歷史想像，層次豐富，是清末廟宇石雕中的上乘之作。

位置：
第三進正殿內部，屋架壽樑之上與兩側看架處。

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抬頭仰望正殿樑架，可見栱身雕刻為「象頭拱」，象徵「太平有象」的吉祥寓意。更特別的是，樑上雕有憨番洋人形象，帶著清代工匠對異文化的想像與轉譯，也讓元清觀的裝飾題材跨出了華夏傳統的一步。